Kajian QS. Ali Imran ayat 190-191 dan Hadist tentang Berpikir Kritis

Kajian QS. Ali Imran ayat 190-191 dan Hadist tentang Berpikir Kritis

I. Kajian  QS. Ali 'Imran ayat 190-191 

 Ayat 190:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

Transliterasi :  

_Inna fī khalqi as-samāwāti wal-arḍi wakhtilāfi al-layli wan-nahāri la`āyātin li`ulī l-albāb_

Artinya :

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal."

Ayat 191  :

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Transliterasi  : 

_Alladhīna yadhkurūna Allāha qiyāman waqu‘ūdan wa‘alā junūbihim wayatafakkarūna fī khalqi as-samāwāti wal-arḍi rabbanā mā khalaqta hādhā bāṭilan subḥānaka faqina ‘adhāba an-nār_

Artinya : 

"(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), 'Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia; Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.'"

Penjelasan :

Ayat-ayat ini mengajak umat manusia untuk merenungkan kebesaran Allah yang tercermin dalam ciptaan-Nya, yaitu langit, bumi, dan pergantian siang dan malam. Tanda-tanda tersebut menjadi bukti kebesaran dan kekuasaan Allah, yang hanya bisa dipahami oleh orang-orang yang berakal (ulul albab).

Pada ayat 191, ditegaskan bahwa orang-orang yang berpikir kritis adalah mereka yang selalu mengingat Allah dalam berbagai keadaan, dan mereka menggunakan akal mereka untuk merenungkan ciptaan Allah. Mereka memahami bahwa semua ciptaan ini tidaklah sia-sia, tetapi memiliki makna dan tujuan, dan mereka memohon perlindungan dari siksa neraka.

II. Kajian Tajwid untuk QS. Ali 'Imran ayat 190-191 :

Kata dalam Arab	Tajwid	Penjelasan
إِنَّ	Ghunnah	Huruf nun bertasydid dibaca dengan dengungan.
فِي	Mad Thabi'i	Mad asli 2 harakat.
خَلْقِ	Qalqalah Sughra	Huruf qaf mati, qalqalah ringan karena tidak waqaf.
السَّمَاوَاتِ	Al-Syamsiyah dan Mad Thabi'i	Alif lam syamsiyah (huruf sin bertasydid), mad asli 2 harakat pada وَاتِ.
وَالْأَرْضِ	Al-Qamariyah dan Qalqalah Kubra	Alif lam qamariyah (huruf hamzah tidak bertasydid), qalqalah besar pada ض (karena waqaf).
وَاخْتِلَافِ	Idgham Syamsiyah dan Mad Thabi'i	Idgham syamsiyah pada اخ, mad asli 2 harakat pada فِ.
اللَّيْلِ	Al-Syamsiyah	Alif lam syamsiyah (huruf lam bertasydid).
وَالنَّهَارِ	Al-Syamsiyah	Alif lam syamsiyah (huruf nun bertasydid).
لَآيَاتٍ	Mad Badal dan Mad 'Aridh Lissukun	Mad badal pada آيَ (2 harakat), mad aridh lissukun pada آتٍ (2, 4, atau 6 harakat).
لِأُولِي	Mad Thabi'i	Mad asli 2 harakat.
الْأَلْبَابِ	Al-Qamariyah	Alif lam qamariyah (huruf lam tidak bertasydid).
الَّذِينَ	Al-Syamsiyah	Alif lam syamsiyah (huruf dzal bertasydid).
يَذْكُرُونَ	Ikhfa'	Ikhfa' pada huruf kaf setelah nun sukun.
اللَّهَ	Al-Syamsiyah	Alif lam syamsiyah (huruf lam bertasydid).
قِيَامًا	Mad Thabi'i dan Mad 'Aridh Lissukun	Mad asli 2 harakat pada قِيَ, mad aridh lissukun pada امًا (2, 4, atau 6 harakat).
وَقُعُودًا	Mad Thabi'i dan Mad 'Aridh Lissukun	Mad asli 2 harakat pada وَقُ, mad aridh lissukun pada ودًا (2, 4, atau 6 harakat).
وَعَلَىٰ	Mad Thabi'i dan Mad Jaiz Munfasil	Mad asli 2 harakat pada عَلَىٰ, mad jaiz munfasil pada لَىٰ (2 atau 4 harakat).
جُنُوبِهِمْ	Ikhfa'	Ikhfa' pada huruf ba setelah nun sukun.
وَيَتَفَكَّرُونَ	Ghunnah dan Mad Thabi'i	Ghunnah pada huruf kaf bertasydid, mad asli 2 harakat pada رُونَ.
فِي	Mad Thabi'i	Mad asli 2 harakat.
خَلْقِ	Qalqalah Sughra	Huruf qaf mati, qalqalah ringan karena tidak waqaf.
السَّمَاوَاتِ	Al-Syamsiyah dan Mad Thabi'i	Alif lam syamsiyah (huruf sin bertasydid), mad asli 2 harakat pada وَاتِ.
وَالْأَرْضِ	Al-Qamariyah dan Qalqalah Kubra	Alif lam qamariyah (huruf hamzah tidak bertasydid), qalqalah besar pada ض (karena waqaf).
رَبَّنَا	Ghunnah	Huruf ba bertasydid dibaca dengan dengungan.
مَا	Mad Thabi'i	Mad asli 2 harakat.
خَلَقْتَ	Qalqalah Sughra	Huruf qaf mati, qalqalah ringan karena tidak waqaf.
هَٰذَا	Mad Thabi'i dan Mad Jaiz Munfasil	Mad asli 2 harakat pada ذَا, mad jaiz munfasil pada ذَا (2 atau 4 harakat).
بَاطِلًا	Mad 'Aridh Lissukun	Mad aridh lissukun (2, 4, atau 6 harakat).
سُبْحَانَكَ	Tafkhim dan Mad 'Aridh Lissukun	Tafkhim pada huruf ح, mad aridh lissukun pada نَكَ (2, 4, atau 6 harakat).
فَقِنَا	Mad Thabi'i	Mad asli 2 harakat.
عَذَابَ	Mad Thabi'i	Mad asli 2 harakat.
النَّارِ	Al-Syamsiyah dan Mad 'Aridh Lissukun	Alif lam syamsiyah (huruf nun bertasydid), mad aridh lissukun pada ارِ (2, 4, atau 6 harakat).

Catatan :

• Mad Thabi'i: Mad asli yang panjang bacaannya 2 harakat.
• Mad 'Aridh Lissukun: Mad yang terjadi ketika ada mad asli yang bertemu dengan huruf mati karena waqaf. Bacaannya bisa 2, 4, atau 6 harakat.
• Mad Jaiz Munfasil: Mad yang terjadi ketika huruf mad diikuti oleh hamzah pada kata berikutnya. Bacaannya 2 atau 4 harakat.
• Ghunnah: Dengungan pada huruf nun dan mim bertasydid.
• Ikhfa': Menyembunyikan suara nun sukun atau tanwin di depan salah satu huruf ikhfa'.
• Qalqalah: Pantulan suara pada huruf qalqalah (ق ط ب ج د). Sughra jika tidak di waqaf, Kubra jika di waqaf.
• Al-Syamsiyah: Alif lam syamsiyah tidak dibaca terang, karena bertemu dengan huruf syamsiyah yang bertasydid.
• Al-Qamariyah: Alif lam qamariyah dibaca terang, karena bertemu dengan huruf qamariyah yang tidak bertasydid.

III. Kajian Arti Perkata  pada QS. Ali 'Imran ayat 190-191

Kata dalam Arab	Transliterasi	Arti
إِنَّ	Inna	Sesungguhnya
فِي	Fī	Dalam
خَلْقِ	Khalqi	Penciptaan
السَّمَاوَاتِ	As-samāwāti	Langit
وَالْأَرْضِ	Wal-arḍi	Dan bumi
وَاخْتِلَافِ	Wakhtilāfi	Dan pergantian
اللَّيْلِ	Al-layli	Malam
وَالنَّهَارِ	Wan-nahāri	Dan siang
لَآيَاتٍ	La`āyātin	Tanda-tanda (kebesaran Allah)
لِأُولِي	Li`ulī	Bagi orang-orang yang
الْأَلْبَابِ	Al-albāb	Berakal
الَّذِينَ	Alladhīna	Orang-orang yang
يَذْكُرُونَ	Yadhkurūna	Mengingat
اللَّهَ	Allāha	Allah
قِيَامًا	Qiyāman	Sambil berdiri
وَقُعُودًا	Waqu‘ūdan	Dan duduk
وَعَلَىٰ	Wa‘alā	Dan (dalam keadaan)
جُنُوبِهِمْ	Junūbihim	Berbaring
وَيَتَفَكَّرُونَ	Wayatafakkarūna	Dan mereka memikirkan
فِي	Fī	Tentang
خَلْقِ	Khalqi	Penciptaan
السَّمَاوَاتِ	As-samāwāti	Langit
وَالْأَرْضِ	Wal-arḍi	Dan bumi
رَبَّنَا	Rabbanā	Ya Tuhan kami
مَا	Mā	Tidaklah
خَلَقْتَ	Khalaqta	Engkau menciptakan
هَٰذَا	Hādhā	Ini
بَاطِلًا	Bāṭilan	Dengan sia-sia
سُبْحَانَكَ	Subḥānaka	Maha Suci Engkau
فَقِنَا	Faqinā	Maka peliharalah kami
عَذَابَ	‘Adhāba	Dari siksa
النَّارِ	An-nār	Neraka

IV. Asbabun Nuzul  QS. Ali Imran ayat 190-191

Riwayat dari Ibnu Abi Hatim mengenai asbabun nuzul QS. Ali 'Imran ayat 190-191 memberikan konteks khusus tentang kejadian yang melatarbelakangi turunnya ayat-ayat tersebut. Menurut riwayat ini, kejadian tersebut melibatkan Rasulullah SAW dan para sahabatnya dalam situasi tertentu yang kemudian menjadi pemicu turunnya wahyu. Berikut adalah uraian dari riwayat tersebut:

### Asbabun Nuzul Riwayat Ibnu Abi Hatim

Dalam riwayat yang disampaikan oleh Ibnu Abi Hatim, disebutkan bahwa Rasulullah SAW pernah melewati sekelompok orang yang sedang berbicara tentang tanda-tanda kebesaran Allah. Ketika Rasulullah SAW mendengar mereka berbicara, beliau berhenti dan bersabda:

"Celakalah orang yang membaca ayat ini, kemudian tidak merenungkannya.

Setelah itu, turunlah ayat QS. Ali 'Imran ayat 190-191, yang berbunyi:

_"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), 'Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia; Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.'”_

Riwayat ini menegaskan pentingnya untuk tidak hanya membaca ayat-ayat Al-Qur'an, tetapi juga untuk merenungkan makna yang terkandung di dalamnya. Rasulullah SAW sangat menekankan pada pentingnya merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta, seperti penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam. Penggunaan akal dan hati dalam merenungkan tanda-tanda tersebut merupakan bagian dari pengamalan iman yang mendalam. 

Menurut riwayat ini, ayat-ayat tersebut turun sebagai tanggapan atas pentingnya pengingat untuk merenungkan kebesaran Allah yang terlihat jelas di alam semesta. Hal ini mendorong umat Islam untuk berpikir kritis dan berusaha memahami kebesaran Allah melalui ciptaan-Nya.

V. Penjelasan Ayat Pada QS. Ali Imran ayat 190-191

QS. Ali 'Imran ayat 190-191 merupakan ayat-ayat yang mengajak umat manusia untuk menggunakan akal dan merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di alam semesta. Berikut adalah penjelasan ayat-ayat tersebut:

Ayat 190Terjemahan  :  

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal."

Penjelasan  : 

Ayat ini menekankan bahwa penciptaan langit dan bumi, serta pergantian siang dan malam, merupakan tanda-tanda kebesaran Allah. Tanda-tanda ini tidak hanya berupa keindahan atau keteraturan alam semesta, tetapi juga mencerminkan kekuasaan, kebijaksanaan, dan kasih sayang Allah kepada makhluk-Nya. Penciptaan langit yang luas, bintang-bintang, dan bumi yang penuh dengan kehidupan menunjukkan kompleksitas dan keagungan ciptaan Allah. Pergantian siang dan malam menunjukkan keteraturan waktu dan pengaturan Allah terhadap alam semesta.

Ayat ini secara khusus menyebutkan "أُولِي الْأَلْبَابِ" (orang-orang yang berakal), menegaskan bahwa hanya mereka yang menggunakan akalnya yang dapat melihat dan memahami tanda-tanda ini. Mereka yang memiliki akal sehat dan hati yang terbuka akan merenungkan ciptaan Allah dan melihatnya sebagai bukti kebesaran-Nya.

 Ayat 191

Terjemahan ;; 

"(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), 'Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia; Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.'"

Penjelasan  

Ayat ini menggambarkan karakteristik orang-orang yang berakal (ulul albab). Mereka adalah orang-orang yang selalu mengingat Allah (dzikir) dalam berbagai keadaan: berdiri, duduk, dan berbaring. Dzikir ini tidak hanya terbatas pada ucapan lisan tetapi juga melibatkan hati dan pikiran, menunjukkan kesadaran akan kehadiran Allah dalam setiap saat kehidupan mereka.

Selain berdzikir, mereka juga merenungkan ciptaan Allah, seperti langit dan bumi. Mereka berpikir kritis tentang alam semesta dan memahami bahwa semua ini bukanlah tanpa tujuan (sia-sia). Mereka menyadari bahwa segala sesuatu yang diciptakan Allah memiliki hikmah dan tujuan tertentu, termasuk sebagai tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan-Nya.

Ucapan "رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا" (Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia) menunjukkan pengakuan bahwa semua ciptaan Allah memiliki makna dan tujuan yang luhur. Pernyataan "سُبْحَانَكَ" (Maha Suci Engkau) menunjukkan pengagungan kepada Allah dan pengakuan atas kesucian-Nya dari segala kesia-siaan.

Akhir ayat ini adalah doa kepada Allah agar dijauhkan dari siksa neraka, "فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ" (maka peliharalah kami dari siksa neraka). Ini menunjukkan kesadaran mereka akan adanya kehidupan setelah mati dan perlunya perlindungan Allah dari siksa yang berat.

Kesimpulan

Kedua ayat ini mengajak kita untuk selalu mengingat Allah dan merenungkan ciptaan-Nya dengan penuh kesadaran dan akal sehat. Ayat-ayat ini mengingatkan kita bahwa penciptaan alam semesta dan segala isinya bukanlah tanpa tujuan, tetapi merupakan bukti kebesaran dan kekuasaan Allah. Mereka yang benar-benar memahami hal ini adalah orang-orang yang berakal, yang dengan kesadaran dan ketulusan beribadah dan memohon perlindungan kepada Allah dari siksa neraka.

VI. Isi dan Kandungaan ayat pada Kajian QS. Ali Imran ayat 190-191

QS. Ali 'Imran ayat 190-191 mengandung beberapa poin penting yang dapat diuraikan sebagai berikut :

1. Tanda-Tanda Kebesaran Allah dalam Penciptaan Alam

   - Penciptaan Langit dan Bumi:Ayat 190 menegaskan bahwa penciptaan langit dan bumi adalah tanda-tanda kebesaran Allah. Langit yang luas dengan benda-benda langitnya serta bumi yang penuh dengan berbagai bentuk kehidupan menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Allah dalam menciptakan alam semesta.

   - Pergantian Malam dan Siang:Pergantian siang dan malam yang teratur merupakan tanda lain dari kekuasaan Allah. Hal ini menunjukkan adanya pengaturan waktu yang sempurna dan sistem yang teratur di alam semesta, yang memungkinkan kehidupan berjalan dengan baik.

 2. Ajakan untuk Menggunakan Akal dan Berpikir Kritis**

   - Ayat ini secara khusus ditujukan kepada "ulul albab" atau orang-orang yang berakal, yang mampu melihat dan memahami tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta. Penggunaan akal untuk merenungkan ciptaan Allah adalah bagian penting dari iman dan pengamalan agama.

3. Pentingnya Mengingat Allah dalam Segala Keadaan

   - Dzikir dalam Berbagai Posisi: Ayat 191 menyebutkan bahwa orang-orang yang berakal selalu mengingat Allah dalam segala keadaan, baik saat berdiri, duduk, maupun berbaring. Ini menunjukkan pentingnya dzikir dan kesadaran akan Allah dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari.

4. Pemikiran tentang Tujuan Penciptaan

   - Orang-orang yang berakal menyadari bahwa semua ciptaan Allah memiliki tujuan yang mulia dan bukan tanpa makna. Mereka mengakui bahwa alam semesta dan segala isinya tidak diciptakan secara sia-sia, tetapi memiliki hikmah dan tujuan tertentu.

5. Pengakuan Akan Kesucian Allah

   - Ucapan "سُبْحَانَكَ" (Maha Suci Engkau) dalam ayat 191 adalah pengakuan akan kesucian Allah dan kesempurnaan-Nya. Ini mencerminkan penghormatan dan pengagungan kepada Allah, yang jauh dari segala kekurangan dan kesia-siaan.

 6. Doa untuk Perlindungan dari Siksa Nerak

   - Akhir ayat 191 mengandung doa agar Allah melindungi dari siksa neraka, "فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". Ini menunjukkan kesadaran akan adanya kehidupan setelah mati dan tanggung jawab yang datang dengan pengetahuan tentang kebesaran Allah. Permohonan ini mencerminkan keimanan yang mendalam dan ketakutan terhadap hukuman di akhirat.

 Kesimpulan

QS. Ali 'Imran ayat 190-191 mengajak umat Islam untuk selalu merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta, menggunakan akal mereka untuk memahami kebesaran dan kekuasaan-Nya, serta mengingat Allah dalam segala keadaan. Ayat-ayat ini juga menekankan pentingnya mengakui bahwa segala sesuatu di alam semesta memiliki tujuan dan bukan diciptakan dengan sia-sia. Selain itu, ayat ini mengajarkan pentingnya berdoa untuk keselamatan di akhirat, dengan memohon perlindungan Allah dari siksa neraka.

Read More

Soal Latihan Bab I Kajian QS. Al- Maidah/5 : 48 dan Hadist Tentang Perintah Berkompetisi dalam Kebaikan

Soal Latihan Bab I Kajian QS. Al- Maidah/5 : 48 dan Hadist Tentang Perintah Berkompetisi dalam Kebaikan

Pilihlah Jawaban yang Paling Tepat Pada Pernyataan Berikut : 

1. QS. Al-Maidah ayat 48 menyebutkan bahwa Allah memberikan syariat kepada setiap umat. Bagaimana pandangan Anda tentang perbedaan syariat tersebut dalam konteks keberagaman umat beragama ?

   - a. Semua syariat harus disamakan untuk menghindari perselisihan

   - b. Perbedaan syariat menunjukkan keragaman dan kekayaan budaya yang harus dihargai

   - c. Hanya syariat Islam yang harus diikuti karena paling benar

   - d. Syariat yang berbeda menunjukkan kelemahan agama-agama lain

2. Dalam QS. Al-Maidah ayat 48, disebutkan bahwa Allah menguji manusia dengan memberikan aturan-aturan tertentu. Mengapa penting bagi setiap umat untuk berlomba-lomba dalam kebaikan meskipun memiliki aturan yang berbeda ?

   - a. Agar tidak merasa iri dengan aturan umat lain

   - b. Untuk membuktikan bahwa aturan mereka yang paling benar

   - c. Karena setiap umat akan dinilai berdasarkan kepatuhan terhadap aturan mereka

   - d. Untuk menunjukkan kekuatan dan kekuasaan agama mereka

3. Hadis tentang perintah untuk bersegera dalam amal saleh mengandung pesan tentang waktu. Bagaimana Anda menerapkan konsep ini dalam kehidupan sehari-hari ?

   - a. Menunda pekerjaan hingga waktu yang lebih nyaman

   - b. Memanfaatkan setiap kesempatan untuk berbuat baik

   - c. Mengutamakan pekerjaan dunia daripada ibadah

   - d. Menunggu orang lain melakukan kebaikan terlebih dahulu

4. Bagaimana prinsip "فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ" dalam QS. Al-Maidah ayat 48 dapat diterapkan dalam konteks kehidupan modern yang kompetitif ?

   - a. Dengan selalu berusaha menjadi yang terbaik dalam segala hal, termasuk hal-hal yang tidak berhubungan dengan kebaikan

   - b. Dengan berlomba-lomba dalam hal-hal material untuk menunjukkan kesuksesan

   - c. Dengan menjadikan kompetisi sebagai motivasi untuk terus melakukan perbuatan baik

   - d. Dengan tidak memperdulikan kompetisi dan fokus pada diri sendiri

5. Bagaimana Anda memahami konsep "مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ" (sebagai penjaga) dalam QS. Al-Maidah ayat 48 dalam kaitannya dengan Al-Qur'an ?

   - a. Al-Qur'an adalah kitab yang membenarkan semua kitab sebelumnya tanpa kecuali

   - b. Al-Qur'an membatalkan semua ajaran sebelumnya tanpa pengecualian

   - c. Al-Qur'an berfungsi sebagai penjaga kebenaran dari kitab-kitab sebelumnya

   - d. Al-Qur'an hanya relevan untuk umat Islam dan tidak berlaku untuk umat lain

6. Mengapa Allah menyuruh kita untuk tidak mengikuti hawa nafsu dalam memutuskan perkara, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Maidah ayat 48 ?

   - a. Karena hawa nafsu selalu membawa kebaikan

   - b. Karena hawa nafsu dapat membuat kita menyimpang dari kebenaran

   - c. Karena mengikuti hawa nafsu membuat kita lebih bijaksana

   - d. Karena hawa nafsu adalah sifat yang harus dipertahankan

7. Apa yang dimaksud dengan "إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا" (hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya) dalam QS. Al-Maidah ayat 48 ?

   - a. Semua manusia akan kembali kepada Allah untuk dihakimi

   - b. Hanya umat Islam yang akan kembali kepada Allah

   - c. Semua manusia akan kembali kepada dunia setelah mati

   - d. Hanya para nabi yang akan kembali kepada Allah

8. Bagaimana Anda memahami pesan dalam hadis tentang bersegera dalam amal saleh dalam konteks tantangan zaman modern ?

   - a. Fokus pada pengembangan karier dan menunda amal saleh

   - b. Mengutamakan amal saleh meski tantangan zaman semakin berat

   - c. Menyesuaikan amal saleh dengan norma-norma modern tanpa memprioritaskannya

   - d. Menunggu kesempatan yang tepat untuk berbuat baik

9. Bagaimana prinsip berlomba-lomba dalam kebaikan bisa diterapkan dalam lingkungan kerja ?

   - a. Dengan saling bersaing secara tidak sehat untuk mendapatkan pujian

   - b. Dengan saling membantu dan memotivasi dalam mencapai tujuan kebaikan bersama

   - c. Dengan mengabaikan aturan perusahaan demi amal

   - d. Dengan fokus pada kepentingan pribadi dan mengabaikan tim

10. Mengapa penting untuk memahami perbedaan syariat di antara berbagai umat sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Maidah ayat 48 ?

    - a. Agar bisa saling menyalahkan perbedaan

    - b. Untuk memahami dan menghormati keberagaman dalam beragama

    - c. Untuk menentukan siapa yang paling benar

    - d. Agar bisa mengajak umat lain mengikuti syariat kita

11. Bagaimana cara kita memastikan bahwa kita tidak mengikuti hawa nafsu saat berbuat baik, seperti yang dianjurkan dalam QS. Al-Maidah ayat 48 ?

    - a. Dengan selalu mengikuti kata hati tanpa pengecualian

    - b. Dengan memastikan bahwa setiap tindakan didasarkan pada prinsip-prinsip kebenaran

    - c. Dengan mengikuti apa yang dianggap populer dan diterima masyarakat

    - d. Dengan menunggu petunjuk langsung dari Allah dalam setiap situasi

12. Bagaimana hubungan antara ajaran dalam QS. Al-Maidah ayat 48 dan prinsip kesetaraan dalam Islam ?

    - a. Ajaran ini menekankan bahwa semua umat memiliki hak dan kewajiban yang sama

    - b. Ajaran ini menunjukkan bahwa hanya umat Islam yang memiliki hak untuk diakui

    - c. Ajaran ini menunjukkan bahwa perbedaan syariat menandakan ketidaksetaraan

    - d. Ajaran ini menekankan perbedaan perlakuan terhadap umat berbeda

13. Apa yang dimaksud dengan "فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" dalam QS. Al-Maidah ayat 48 ?

    - a. Allah akan memberitahu tentang hal-hal yang kita perselisihkan di dunia

    - b. Allah akan memberitahu tentang dosa-dosa yang kita lakukan

    - c. Allah akan memberitahu tentang amal-amal baik yang kita lakukan

    - d. Allah akan memberitahu tentang rahasia kehidupan yang tersembunyi

14. Dalam konteks hadis, bagaimana Anda memahami pentingnya waktu dalam berbuat kebaikan ?

    - a. Waktu tidak penting, yang penting adalah niat

    - b. Menunda kebaikan adalah tanda kebijaksanaan

    - c. Setiap saat adalah kesempatan untuk berbuat baik, dan harus dimanfaatkan

    - d. Kebaikan bisa dilakukan kapan saja, tidak perlu tergesa-gesa

15. Bagaimana penerapan ajaran "فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ" dalam kehidupan sosial masyarakat ?

    - a. Dengan bersaing dalam hal-hal duniawi seperti kekayaan

    - b. Dengan berusaha memberikan kontribusi terbaik dalam kegiatan sosial dan kemanusiaan

    - c. Dengan menonjolkan diri sebagai yang paling baik di masyarakat

    - d. Dengan menghindari semua bentuk kompetisi untuk menjaga kedamaian

16. Mengapa Allah memberikan aturan dan jalan yang berbeda kepada setiap umat, menurut QS. Al-Maidah ayat 48 ?

    - a. Karena setiap umat memiliki kapasitas yang berbeda

    - b. Karena Allah ingin menunjukkan favoritisme terhadap umat tertentu

    - c. Sebagai ujian untuk melihat siapa yang paling patuh

    - d. Karena perbedaan tersebut tidak penting dan hanya dekoratif

17. Apa yang dimaksud dengan "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ" dalam hadis Nabi ?

    - a. Bersegeralah dalam perbuatan baik sebelum kesempatan hilang

    - b. Lakukan amal saleh hanya jika itu mudah

    - c. Menunggu tanda-tanda dari Allah sebelum berbuat baik

    - d. Fokus pada amal saleh yang besar saja, abaikan yang kecil

18. Bagaimana Anda dapat membedakan antara mengikuti hawa nafsu dan mengikuti kebenaran dalam berbuat baik, berdasarkan QS. Al-Maidah ayat 48 ?

    - a. Hawa nafsu biasanya membawa kepuasan langsung, sedangkan kebenaran mungkin membutuhkan pengorbanan

    - b. Hawa nafsu selalu terlihat benar, sedangkan kebenaran sering kali tersembunyi

    - c. Kebenaran selalu populer, sedangkan hawa nafsu biasanya ditolak

    - d. Hawa nafsu dan kebenaran tidak dapat dibedakan dalam berbuat baik

19. Apa implikasi dari ajaran bahwa kita akan kembali kepada Allah dan Dia akan memberitahukan tentang apa yang kita perselisihkan, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Maidah ayat 48 ?

    - a. Kita harus menunda penyelesaian perselisihan hingga hari kiamat

    - b. Kita harus mempersiapkan diri untuk menjawab pertanyaan Allah tentang perselisihan kita

    - c. Kita tidak perlu khawatir tentang perselisihan karena Allah akan menyelesaikannya

    - d. Perselisihan adalah bagian alami dari kehidupan dan tidak perlu dikhawatirkan

20. Apa makna dari anjuran "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ" dalam konteks kehidupan modern yang serba cepat ?

    - a. Menunda-nunda adalah bagian dari strategi kehidupan yang baik

    - b. Amal saleh hanya perlu dilakukan jika ada waktu luang

    - c. Prioritaskan amal saleh meskipun di tengah kesibukan

    - d. Amal saleh tidak relevan dalam kehidupan modern

Read More